ولد آهي إفران في بلدة هوي، إحدى المراكز الثقافية المهمة في عصره، وتقع اليوم على حدود إيران. تاريخ ميلاد آهي إيفران غير معروف بالضبط. ومع ذلك، بناءً على المعلومات الواردة في العديد من المصادر التي تفيد بأنه عاش 93 عامًا وباعتبار أنه توفي عام 659 هجرية (1261)، فمن المفهوم أن آهي إيفران ولد عام 566 هجرية (1171).

الاسم الحقيقي لأهي إيفران، مؤسس منظمة آهي في الأناضول ورئيس 32 مجموعة تجار، هو محمود. كان يُلقب بمحمود بن أحمد الهوي (محمود بن هويلو أحمد)، اعتماداً على اسم والده ومكان ولادته. اسمه أبو الحقائق ولقبه ناصر الدين. ويشار إليه في أنساب آهي باسم نعمة الله (نعمة الله).

إفران (الكون) هي كلمة تركية تعني "الثعبان، التنين".

قضى آهي إفران طفولته وتعليمه المبكر في مسقط رأسه أذربيجان، وفي شبابه ذهب إلى خراسان وبلاد ما وراء النهر وتلقى الدروس من كبار الأساتذة في تلك المنطقة. وفي هرات حضر دروس فخر الدين الرازي، أحد كبار علماء العصر، وتعلم منه العلوم العقلانية والدينية.

آهي إفران، الذي تم تقديمه إلى الشيخ أحد تلاميذ الرازي وأوليائه أثناء رحلة الحج، انضم لاحقًا إلى طلابه واستمر في إخلاصه حتى وفاة أحد الدين.

أثناء تواجد آهي إفران في بغداد، كان على اتصال بكبار مشايخ تنظيم الفتوة واستفاد من العديد من الأساتذة، ولا سيما أحد الدين الكرماني. إن حقيقة أن بغداد كانت أكبر مركز للعلوم والفنون والحكمة في العالم الإسلامي في تلك السنوات كان لها دور فعال في أن يصبح آهي إفران عالماً ومفكراً متعدد المواهب. بالإضافة إلى العلوم الدينية مثل التفسير والحديث والكلام والفقه والتصوف، برع أيضًا في مجالات الفلسفة والطب وأنتج مؤلفات في هذه المواضيع.

آهي إفران، الذي جاء إلى الأناضول عام 602 (1205) مع محيي الدين ابن عربي ومعلمه أحد الدين الكرماني، سافر حول مدن الأناضول المختلفة مع أحد الدين. وكان يقدم في خطبه من ناحية النصائح للتجار لانتظام شؤونهم الدنيوية والآخرة، ومن ناحية أخرى عمل على تقوية وتنظيم شعب الأناضول ضد الخطر المغولي المقترب.

بعد وقت قصير من قدوم آهي إيفران إلى الأناضول، استقر في قيصري وأنشأ ورشة دباغة (معالجة الجلود) هناك. كان آهي إيفران، الذي كان يكسب رزقه من خلال العمل كدباغ، محبوبًا بشكل خاص بين الحرفيين. وأنشأ مؤسسة أهيلك التي يمكن أن نسميها منظمة التجار بمفهومنا اليوم، وضمن تنظيمها في العديد من المدن والبلدات. تم قبول Ahi Evran-ı Velî عبر التاريخ باعتباره سيد الدباغين وقائد 32 نوعًا من التجار والحرفيين.

استقر آهي إيفران في قونية بعد عام 625 (1227-1228)، ربما بناءً على طلب السلطان علاء الدين كيكوباد الأول (حكم 618-634 / 1221-1237). هنا كان يمارس فنه وتعليمه. آهي إفران، الذي عاش حياة مزدهرة ومرموقة للغاية أثناء وجوده في قونية، تلقى دعمًا وحماية مستمرين من السلطان علاء الدين كيكوباد الأول، وفي هذه الأثناء قدم بعض الأعمال التي كتبها إلى السلطان.

تم القبض على آهي إفران وسجنه بناء على شكوى بعض الأشخاص الذين انزعجوا من نفوذه، بحجة حادثة ضد الدولة السلجوقية الأناضولية. إلى جانب آهي إفران، تم اعتقال العديد من وجهاء آهي في قونية لمدة خمس سنوات.

الآهيون، الذين قاوموا حصار مدينة قيصري من قبل المغول الذين هاجموا الأناضول عام 1243، دافعوا عن المدينة بحراس القلعة لمدة خمسة عشر يومًا. وعندما كان المغول على وشك الاستسلام، دخل المغول المدينة وذبحوا الآهيين، نتيجة اتفاق سري بين القيصري eğdişbaşı، وهو أرمني اعتنق الإسلام، مع القائد المغولي بايكو نويان. وفي الوقت نفسه، نجا آهي إفران، الذي كان معتقلاً في قونية، من هذه المجزرة.

ثانيا. أطلق جلال الدين كاراتاي، الذي أصبح الوصي بعد وفاة غياسد الدين كيخسرو (642 هجري/ 1245 م)، سراح المعتقلين الآخيين والتركمان. ذهب آهي إيفران إلى دنيزلي وبقي هناك لمدة عام تقريبًا. السلطان الثاني الذي اعتلى العرش السلجوقي. وبدعوة من عز الدين كيكاووس، عاد إلى قونية وبدأ التدريس في مختلف المدارس.

وبعد عودة آهي إيفران إلى قونية، انتشرت بعض الأوساط حول أن علاء الدين جلبي، ابن مولانا، كان له يد في هذه الحادثة بعد اغتيال معلم مولانا، شمس التبريزي (645/ 1247). علاء الدين جلبي، الذي لم يتمكن من البقاء في قونية في ظل هذه الظروف، نقله إلى كيرشهير، ومن المحتمل جدًا أن آهي إفران استقر أيضًا في كيرشهير في نفس الوقت. أمضى آهي إيفران السنوات الخمس عشرة الأخيرة من حياته في كيرشهير.

التركمان والأخيس، الرابع. وبعد تولي كيليج أرسلان (حكم 1257-1266) الحكم، بدأوا بالمقاومة ضد السلطان والمغول بسبب التعيينات التي قام بها تحت ضغط المغول. وفي كيرشهر حيث جرت أقوى مقاومة رابعا. قام كليتش أرسلان والإلهان المنغولي بتعيين أمير نور الدين كاكا لقمع هذا التمرد. تم قمع التمرد بطريقة دموية للغاية من قبل القوات المغولية بقيادة نور الدين كاكا. ومن المعلوم أن آهي إفران ونجل مولانا علاء الدين جلبي كانا من بين القتلى في المذبحة التي ارتكبها المغول.

كانت مسألة وفاة أو مقتل آهي إيفانا موضوعا ضبابيا حتى وقت قريب. ومع ذلك، فإن بعض الوثائق والمعلومات التي تم الكشف عنها في السنوات الأخيرة تعزز احتمال أن يكون آهي إفران قد قُتل كشهيد.

دفن آهي إفران-ي ولي في قبره المفتوح للزوار طوال اليوم، بجوار مسجد آهي إفران في منطقة آهي إفران في كيرشهير. www.ahievran.edu.tr